Hacia un bello despertar: cuarta parte

Hacia un bello despertar: cuarta parte

Despertar a la vida

Nuestro primer punto se relaciona con la cuestión de la salvación, vale decir aquello que la traducción castellana designa con su doble definición como la acción y efecto de salvar o salvarse y por otro lado la consecución de la gloria eterna. ¿De qué manera juega la salvación en el bienestar del hombre actual? ¿Por qué aparece como una condición fundamental para éste? De más está destacar su importancia, al introducir el concepto de sufrimiento.

El despertar es el "primer acto de salvación".

Nuestra conciencia social –al igual que toda conciencia individual-, es una pequeña proporción de nuestro aparato psíquico, rodeada de infinitos territorios inexplorados, desconocidos y de infinitos recursos. En el medio sociocultural intervienen estímulos con los cuales el sujeto se relaciona. El hombre actual vive y actúa en un mundo del cual no puede prescindir. Ahora bien, si las fuerzas naturales originarias y sociales en las que ha nacido, coinciden o armonizan con ese mundo interno, éste lo estimularía en forma positiva, favoreciendo el libre desenvolvimiento de esas fuerzas –en la mayoría de los casos-.Por el contrario, sólo suscitará su resistencia a ajustarse al medio, a exiliarse; verá en cuantía su esfuerzo por rebelarse; o bien, en otros casos, obtendrá su adaptación pasiva, que implicará no una vida auténtica sino una especie de vida adormecida.

Como muchas veces sucede en nuestra patria, a la vista parece que nada sucede, nada se advierte, "no pasa nada". Todo está en una calma letárgica. Pero en lo profundo todo se torna movimiento y amenazas. Hay fieras dormidas y volcanes a punto de explotar. Hay energías y viejos demonios dispuestos a derramar su energía retenida como un violento tornado, hay fuerzas que encierran la semilla de la destrucción y que están a la espera del mejor terreno para hacer su irrupción.

El hombre, por lo general, camina dormido, se mueve y actúa casi de modo automático, sabe de estas fuerzas aunque desconozca el nombre del demonio, pero aún desconociendo el nombre de enemigo éste allí está esperando al acecho.

Este hombre que camina por caminos diversos y está dormido, posee un lado oscuro, irracional, desconocido que, mediante misteriosos recursos y sortilegios lo llevan a ríspidos e inesperados parajes, sus rumbos se pierden por causa de una brújula sin norte. Y sin embargo sufre.

                                                     *** 

Nos desplazamos vertiginosamente hacia un mundo completamente automatizado, tecnificado, entramos ya velozmente al mundo de la cibernética, aun mundo en el cual el hombre, si no reacciona a tiempo, quedará atrapado en la red imaginaria de sus propias creaciones, prisionero de falencias alarmantes. Cada vez con mayores medios para comunicarse el hombre está más solo y más vacío. Es prisionero de la tecnología y adicto a la vez a ella con la esperanza vana de aliviar en sus fauces el sufrimiento que lo aqueja.

La vastedad y la trascendencia del tema que nos propusimos abordar solicitan la explicación de ciertas referencias atinentes a los presupuestos metodológicos y expositivos de los puntos que siguen.

Este sufrimiento del hombre dormido es a causa de su propia modorra. No se da cuenta que puede liberarse de esa narcótica sensación. Su afiebrada mente da forma a múltiples fantasmas, que luego lo atormentan. De esos terribles enemigos llamados "miedos", esas sombras siniestras y generalmente sin fundamento, hablaremos en las próximas páginas con detenimiento, son las principales herramientas de tortura de la época moderna.

Y el hombre moderno sigue dormido. En ese dormir el hombre no puede ser objetivo, todo tiene una dimensión diferente de la realidad cotidiana. En sueños exagera los diversos perfiles, agranda o desmerece los acontecimientos, se habitúa a la violencia y acepta la traición como elemento de intercambio y trueque. Solo se sostiene con vanas ilusiones que lo devoran y lo llevan a mayor narcosis.

El miedo engendra fantasmas y pesares por donde se le invite a entrar. Allí aparecen los temores al fracaso, a la traición, a la pérdida, a la envidia, a los chismes, y las respuestas nunca aparecen. Y sin embargo todo es un engaño, un embuste producto de abrir las puertas a nuestros propios fantasmas. No hay nada de real, o en verdad muy poco y casi siempre es a causa de nuestras propias convicciones atraer a nuestras vidas todas suerte de calamidades. La mayoría de las personas viven esta pesadilla estando despiertas.

Según se aprecia, con todo lo expuesto es claro, que -a nuestro entender-, el sufrimiento que cabe desprender de aquel hombre que camina dormido ya que más bien puntuaría en otros capítulos a las consecuencias clínicas que éstas arrojan; vale decir que la particular concepción que se tenga del ser humano determina de modo decisivo, la concepción teórica, y como consecuencia el modo de abordar el sufrimiento que éste porta.

                                                            ***

Cabe destacar, como inicio de este punto, la indagatoria sobre los miedos y ansiedades que sufren los hombres en general. Una somera lectura del índice de cientos de textos de psicología de las distintas denominaciones teóricas que la componen permiten detectar, los siguientes términos: ansiedad, angustia, depresión, fobias, narcisismo, miedos, temores, pesadillas, agobios, horrores, pánicos, etc. Claro están las diferencias entre todos estos conceptos, donde cada término adopta el sentido vinculado a la teoría, en tanto, exposición de un saber referencial; pero más nos importa para nuestro trabajo las consecuencias que estos fantasmas producen en las afiebradas mentes del hombre.

El tan estudiado tema por el psicoanálisis, el narcisismo, convoca por su parte a la constitución misma del ser. El yo se forma en los primeros estadios de la vida del infante humano, y puede juzgar la realidad hasta donde su comprensión que parece advertir acerca de los reducidos alcances de su humana realidad le permite hacerlo. Vale decir que toda persona posee características biopsíquicas que son comunes a todo el género humano; que integra grupos sociales cuyos miembros tienen ciertas características semejantes y, por último que se encuentra en situaciones únicas individuales.

Los fantasmas del (narcisistas) pueblan su mente de ansiedad y de temores. Nadie sabe en verdad cuando despierta. De tanto pensar en los sucesos infelices, los magnifica, y no se dan cuenta que crean con ello una suerte de "efecto residual diurno" y, al igual que sucede en los sueños, con restos de jirones de nuestra propia experiencia, inventamos historias no resueltas, allí aparecen las pesadillas, esas inmensas bolas de nieve que cuanto más ruedan más grandes se hacen.