Frases para meditar

Los santos no son personas que nunca han cometido errores o pecados, sino quienes se arrepienten y se reconcilian. 

Benedicto XVI

Santidad: un camino para todos

San Juan Pablo II, el Magno, en la Carta apostólica «Novo milenio ineunte» escribió:

«Este ideal de perfección no ha de ser malentendido, como si implicase una especie de vida extraordinaria, practicable sólo por algunos "genios" de la santidad. Los caminos de la santidad son múltiples y adecuados a la vocación de cada uno. Doy gracias al Señor que me ha concedido beatificar y canonizar durante estos años a tantos cristianos y, entre ellos, a muchos laicos que se han santificado en las circunstancias más ordinarias de la vida. Es el momento de proponer de nuevo a todos con convicción este “alto grado” de la vida cristiana ordinaria».

San Carlos Luanga

3 DE JUNIO

SAN CARLOS LUANGA Y COMPAÑEROS MÁRTIRES

San Carlos Lwanga o Luanga, conocido como Carl Lwanga, Charles Lwanga o Karoli Lwanga (1860 ó 1865 - 3 de junio de 1886). Fue un catequista católico de Uganda. Mártir por su fe.

Nació en el reino de Buganda, en la parte sur de la moderna Uganda. Sirvió como paje en la corte del rey Mwanga II. El rey comenzó una severa campaña contra los recién convertidos cristianos y ejecutó a muchos. Después de una masacre de anglicanos perpretada en 1885, Joseph Mukasa, sacerdote católico residente en la corte, reprochó al rey su acción.  El rey Mwanga decapitó a Mukasa y detuvo a todos sus seguidores.  Lwanga asumió las funciones del masacrado Joseph Mukasa. Ha bautizado en secreto a los catecúmenos el 26 de mayo de 1886.  Por esa acción, Carlos Lwanga y otros 11 católicos fueron quemados vivos el 3 de junio.

Carlos Lwanga y sus 21 compañeros fueron canonizados en 1964 por el papa Pablo VI.

                                                        

Solidaridad

Acerca del problema de la relación entre lo que somos y lo que decimos ser

¿Todos somos solidarios?

La puesta en interrogación del título que abre el presente trabajo da pié inicial para hablar de un tema tan arduo como olvidado por los psicólogos y psicoanalistas actuales. Es que no es del campo propio del psicoanálisis el tema de la solidaridad. Si atendemos a los textos freudianos, nos encontramos con cierto dato que ya hemos dado cuenta en otras oportunidades: no es difícil señalar que sólo se ocupa de religión en sus textos titulados: Moisés y la religión monoteísta, y en La Estrategia de la ilusión, entre otros. Y del tema solidaridad, específicamente hablando no está en claro en su teoría un texto al respecto. Este tema no solo no es localizado como una categoría –desde un artículo específico-, sino que no ocupa un sitio crucial. Se trata ya, de un tema no tratado, un tema marginal, un tema de casi desconocido.

Para encarar esta cuestión, comenzaremos por la revisión de algunas opiniones populares tan difundidas en nuestro país, como poco fundadas a saber: Decimos: Tenemos "un pueblo solidario, todos somos así".

Destacaremos aquí tres maneras de entender el nexo entre lo que decimos y las evidencias: la primera es la que considera la manera de entender el verdadero concepto de solidaridad, tal como la entendemos en nuestra lengua como la adhesión circunstancial a la causa o empresa de otros o bien es una comunidad de intereses y responsabilidades comunes; en segundo lugar es la que opina que es un imperativo absoluto; en último lugar, la que cree que la solidaridad es patrimonio de todos sin matices sin tiempo ni lugar.

III. La solidaridad humana 1939 El principio de solidaridad, expresado también con el nombre de “amistad” o “caridad social”, es una exigencia directa de la fraternidad humana y cristiana (cf SRS 38-40; CA 10): Un error capital, “hoy ampliamente extendido y perniciosamente propalado, consiste en el olvido de la caridad y de aquella necesidad que los hombres tienen unos de otros; tal caridad viene impuesta tanto por la comunidad de origen y la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres, cualquiera que sea el pueblo al que pertenezca, como por el sacrificio de redención ofrecido por Jesucristo en el altar de la cruz a su Padre del cielo, en favor de la humanidad pecadora” (Pío XII, Carta enc. Summi pontificatus). Catecismo de la Iglesia Católica

Estas palabras suenan muy bonitas, pero son falaces, tienen la analogía del pedante; en el fondo, son solo un imperativo erróneo. La única apariencia de verdad es que somos personajes de historieta. A la primera observación del misterio "solidario" de los argentinos, salta a nuestros ojos una de las evidencias más duras: los solidarios no se ufanan de serlo, simplemente lo son. Sólo las almas generosas soportan esta pedante pretensión de generalizar una virtud que está muy lejos de ser masiva, según podemos apreciar al mirar la cruda realidad actual. Los solidarios actúan, no pueden dejar de hacerlo. No necesitan blasones falaces para seguir actuando. Lo hacen ante las catástrofes y ante cualquier necesidad por pequeña que sea.

San Justino, mártir

1 DE JUNIO

SAN JUSTINO, MARTIR

 

Nació en la ciudad de Flavia Neapolis (actual Nablus, en Cisjordania; llamada Siquem en el Antiguo Testamento). Estudió filosofía con varios maestros y una vez convertido al cristianismo dedicó el resto de su vida a difundir lo que él consideraba la verdadera filosofía. Fue martirizado en Roma durante el reinado de Marco Aurelio

Justino es uno de los mártires que demuestra, desde el punto de vista histórico, de cómo la Iglesia celebraba el culto desde el comienzo de la misma. En el capítulo 2, versículo 42 del libro Hechos de los Apóstoles, se lee "Perseveraban asiduamente en la doctrina de los Apóstoles y la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones". De allí que su famoso discurso eucarístico sea citado siempre como referencia de cómo vivían la fe los primeros cristianos.