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martes, 30 de octubre de 2018
lunes, 2 de noviembre de 2015
Día de los Fieles difuntos
2 de noviembre
Conmemoración de los Fieles difuntos
Una flor sobre su
tumba se marchita, una lágrima sobre
su recuerdo se evapora. Una oración por su alma, la recibe Dios."
-San Agustín-
¿A quiénes recordamos hoy?
su recuerdo se evapora. Una oración por su alma, la recibe Dios."
-San Agustín-
¿A quiénes recordamos hoy?
Los fieles difuntos, son
aquellas personas que nos han precedido en el camino de la vida y en el paso a
la eternidad, y que aún no han llegado a la presencia de Dios en el
Cielo. Ayer recordábamos la fiesta de todos los Santos, los que ya gozan
del Señor.
Hoy recordamos a los que se purifican en el
purgatorio, antes de su entrada en la gloria.
Bienaventurados los que mueren en el Señor, nos
recuerda el Apocalipsis. Y añade: Nada manchado puede entrar en el cielo.
domingo, 1 de noviembre de 2015
Día de Todos los Santos
1 de noviembre
Solemnidad de Todos Los Santos
En este día, el objeto de esta fiesta para los católicos es el de honrar a los santos del cielo, los que han sido canonizados y aquellos que no, aunque sean desconocidos para nosotros, pues Santo es aquel que ha llegado al cielo, algunos han sido canonizados y son por esto propuestos por la Iglesia como ejemplos de vida cristiana.
¿Quiénes pueden ser santos?
Todos estamos llamados
a ser santos.
Dios nos quiere santos,
y para eso nos dio el Don de la Fe, fue su regalo cuando nos bautizaron, y
todos los que estamos bautizados tenemos que ser santos, pero también tenemos
que querer serlo.
Ser santos es querer
seguir a Jesús, actuar como él, hacer el bien como él, amar como él. Este día es una oportunidad que la Iglesia nos da para recordar que Dios nos ha llamado a todos a la santidad.
Ser santos es simplemente hacer las cosas ordinarias extraordinariamente bien, con amor y por amor a Dios.
jueves, 29 de octubre de 2015
NO al Halloween. ¿Qué hacer ?
Les comparto un mail que me hizo llegar una gran amiga, es de un sacerdote que nos aconseja a todos cómo conducirnos ante los niños que celebran el día de Halloween. Decir que "no", pero de manera educada, amable y resaltando nuestros valores es la bella propuesta para estos días. Un saludo.
Enviado desde mi smartphone Samsung Galaxy.
-------- Mensaje original --------
De: Espinosa Ángel LC <aespinosa@legionaries.org>
Fecha:22/10/2015 18:46 (GMT-03:00)
A:
CC:
Asunto: RESPUESTA A SUS PREGUNTAS SOBRE EL HALLOWEEN
Venga tu Reino!
Estimados en Cristo,
un saludo, esperando estén muy bien.
Ante la imposibilidad de responder a cada uno sobre lo que pienso sobre el Halloween, les mando esto por si les sirve. Léanlo. Vale la pena al menos informarse. Cuatro archivos muy breves. LO IMPORTANE ES ESTAR INFORMADO de lo que hay detrás.
Los tengo a todos en mis oraciones.
Que Dios los bendiga siempre.
P. Ángel Espinosa de los Monteros, LC
LA VISPERA DE TODOS LOS SANTOS – 31 DE OCTUBRE
Les comparto un mensaje de un sacerdote:
En estos días he visto muchos comentarios sobre el Halloween. Yo les propongo una forma nueva de vivir la Víspera de todos los Santos, es decir el 31 de Octubre:
1.- Ve a Misa, aprovecha para confesarte. El 1 de Noviembre es viernes primero de mes y puede ser una excelente fecha para que comiences a hacer los viernes primero de mes.
2.- Dedícale una hora a Jesús Eucaristía. Reza por tu familia, reza por las vocaciones en tu familia y por último pídele a Dios que te ilumine para hacer un apostolado.
3.-Prepárate para recibir a los niños que toquen a tu puerta y ábreles cómo lo haría Jesús.
4.-La preparación consiste en tener dulces en cantidad, porque por eso van, en segundo lugar ten una imagen de la Virgen, ten preparado un altar a ella o a Jesús en la entrada de tu casa.
5.-Imprime estampas de santos con alguna oración, ten suficientes para los niños y sus acompañantes. Puedes encontrar muchas imágenes de santos en la siguiente dirección en Internet:
6.- Ya que este preparado cuando toquen el timbre, invoca al Espíritu Santo con la siguiente oración: Espíritu Santo, inspirarme lo que debo pensar, lo que debo decir, lo que debo callar, lo que debo escribir, lo que debo hacer, cómo debo obrar para procurar el bien de los hombres, el cumplimiento de mi misión y el triunfo del reino de Cristo, Amén.
7.- Abre la puerta con una sonrisa en tu cara y en tu corazón.
8.- Diles la alegría que significa que hayan tocado tu puerta y que con gusto les darás algunos dulces, pero que se los tienen que ganar.
8.- Invítalos a rezar un Padre Nuestro, una Ave María y Gloria.
9.- Reparte a cada uno una estampa de un Santo.
10.-Deles un dulce y despídalos con mucha alegría.
Espero que tengan una fabulosa víspera de todos los santos. Si te gusta la iniciativa compártela con todos tus contactos.
No solo nos dediquemos a decir lo que está mal… sino propongamos algo nuevo para evitarlo.
Buenas tardes queridos hermanos, ya cercanos a la fiesta de todos los Santos y ante la promoción que se hace a una fiesta ocultista y satánica: halloween…Con el fin de:* Pedir a nuestro Señor que nos haga santos.* Dar el honor que corresponde a una fiesta tan importante como la fiesta de todos los Santos.* Reparar el dolor que se causa al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María; ésta fiesta en la que se festeja a las brujas y al horror; así como se realizan sacrilegios por ser halloween, debemos saber que una de las fechas más importantes para los satánicos es el 31 de octubre como día al que lo llaman: "el día de satanás", y es el inicio del año nuevo satánico. Toda la explicación referente al halloween lo encuentran en la presentación que les adjunto.* Nosotros a cambio celebraremos la víspera y el día de todos los santos y con nuestro rosario realizaremos una cadena de oración que cubrirá todo el día 31 de octubre, empezando desde el 30 de octubre a la media noche hasta que finalice el 1 de noviembre.La propuesta es la siguiente:* Vamos a formar una cadena de oración rezando el santo rosario, cada uno a la hora que elija en el horario comprendido desde el inicio (inicio del 30 de octubre hasta que termine el 1 de noviembre (media noche). Serán tres días de oración preparándonos antes de la fiesta de todos los santos y durante ella.* Quienes deseen participar les pido responder a éste email con la hora de su participación, su nombre, y el país al que pertenecen (para organizar los tiempos según los cambios de horario). A quienes participen les informaré cuando ya se encuentre cubierto el horario.--------------Pediremos a nuestro Señor que ponga los medios para que lleguemos a la santidad, celebraremos el Amor de Jesús y la vida de tantos seres humanos que alcanzaron la santidad como producto de caminar día a día buscando agradar y servir a Dios; llegar a ser santos para cumplir su mandato:“SED SANTOS COMO VUESTRO PADRE CELESTIAL ES SANTO”(Mt 5, 48)La presentación que les adjunto “No al halloween” contiene toda la información referente al halloween, el significado de los ritos ocultistas y satánicos que se utilizan en ése día.También la pueden encontrar en youtube:
jueves, 12 de marzo de 2015
Proceso de Canonización
Proceso de canonización
Fue el Papa Gregorio IX quien formalizó el proceso y en el
año 1234 las canonizaciones quedaron reservadas al Papa.
¿Qué es la canonización?
La canonización es la declaración oficial de santidad de
una persona.
Es el mismísimo Papa quien debe aprobar los trabajos
de los muchos especialistas que intervienen en el proceso de canonización
y convalidar los milagros requeridos.
Cuando La Iglesia, declarara “santa” a una persona es
infalible, pues, al proponerla como modelo y realización de vida cristiana, la
Iglesia no puede fallar, por la presencia activa de Cristo y su Espíritu.
Se declara “santa” a una persona, después de un largo
y complejo proceso, allí la Iglesia asegura con toda certeza lo siguiente:
- Que es persona está,
junto a Dios
- Que ha vivido el
Evangelio en su espíritu y en determinadas virtudes, en grado heroico.
- En consecuencia, la Iglesia la
presenta como modelo de conducta evangélica e intercesora ante Dios.
Cuando se lleva a cabo la canonización sucede lo siguiente:
· La
persona canonizada debe recibir veneración (culto) universal.
· El
creyente puede rezar confiadamente en ella.
· El
nombre del santo se inscribe en la lista (canon) de los santos de la
Iglesia.
· Se
la “eleva a los altares”
· Se
le asigna un día de fiesta para la veneración litúrgica por parte de la Iglesia
entera, y se le puedan dedicar capillas, iglesias y santuarios. (La fecha de la
fiesta es el día de “su nacimiento a la eternidad)
CONCEPTO
DE CANONICAZIÓN
GENERALIDADES
• Si bien existe en otras religiones este
concepto, aunque no exactamente con el mismo significado que en el cristianismo.
• La religión católica romana es la única
que posee un mecanismo formal, continuo y altamente racionalizado para llevar a
cabo el proceso de canonización de una persona.
• Solo en la iglesia de Roma se encuentra
un número de profesionales cuyo trabajo consiste en investigar la vida de
quienes han sido considerados santos por su comunidad o conocidos
• La declaración oficial de santidad de
una persona se denomina canonización. Esta palabra procede del griego: kanon.
Tiene varias aplicaciones. Pero en nuestro caso significa “lista”: canonizar a
una persona es ponerla en la lista de los santos.
• El papa Gregorio IX formalizó el proceso
y en el año 1234 las canonizaciones (= la declaración oficial de santidad de
una persona) quedaron reservadas al Papa. Él debe aprobar los trabajos de los
muchos especialistas que intervienen en el proceso y convalidar los milagros
requeridos.
• La Iglesia, al declarar “santa” a una
persona es infalible: al proponerla como modelo y realización de vida
cristiana, la Iglesia no puede fallar, por la presencia activa de Cristo y su
Espíritu.
• Al declarar “santa” a una persona,
después de un largo y complejo proceso, la Iglesia asegura que esa persona
está, con toda certeza, junto a Dios; y ha vivido el evangelio en su espíritu y
específicamente, en determinadas virtudes, en grado heroico. En consecuencia la
presenta como modelo de conducta evangélica e intercesora ante Dios.
• La canonización implica también que esa
persona debe recibir veneración (culto) universal; que el creyente puede rezar
confiadamente en ella; que su nombre se inscriba en la lista (canon) de los
santos de la Iglesia; y se la “eleve a los altares” es decir, se le asigne un
día de fiesta para la veneración litúrgica por parte de la Iglesia entera, y se
le puedan dedicar capillas, iglesias y santuarios. (La fecha de la fiesta es el
día de “su nacimiento para la eternida
CANONIZACION: ETAPAS PREVIAS
• 1. Siervo de Dios
El proceso de canonización tiene una fase inicial muy
importante, en la cual se debe constatar si la persona muerta en concepto de
santidad ha vivido las virtudes evangélicas en grado heroico.
Para ello se investiga su conducta, actitudes, obras,
escritos, y el testimonio de quienes la han conocido.
Si el resultado obtenido lo merece, se la declara Siervo
de Dios.
• 2. Venerable
Es un “salto” muy importante dentro del proceso de
canonización, pues supone confirmar la heroicidad de las virtudes de la
persona que es sirvo de Dios.
En esta etapa: El Papa promulga, en un decreto, que esa
persona es “digna de veneración”, es venerable. La veneración siempre ha de ser
privada y nunca en actos públicos.
• 3. Beato
La “investigación” sobre la vida real del “venerable”
continúa, pero no serán los mayores atributos de caridad y virtudes
heroicas que quizá sigan apareciendo los que transforman al “venerable” en
Beato, pues se requiere un milagro obtenido a través de la intercesión del
venerable y verificado después de su muerte. Destacamos que el milagro no es
requerido si la persona ha sido reconocida mártir, pero también en el caso de
martirio también se examina su vida.
El milagro (por lo general la curación de una
enfermedad física) debe ser probado a través de una comisión de expertos en
medicina y teólogos. El estudio de los milagros es muy exhaustivo, no
deja posibilidad a ningún margen de error.
El Beato es venerado públicamente, pero sólo en la
Iglesia local (diocesana o nacional) o en su familia religiosa. A ese propósito
la Santa Sede autoriza una oración especial para el beato y una Misa en su
.honor. No se lo propone a toda la Iglesia ni se incluye en el Calendario
romano.
Santos:
Es la distinción máxima que la Iglesia atribuye a sus hijos.
Una vez que se ha llegado a Beato, el candidato ha superado
la parte más difícil del camino.
Llegar a la santidad: los milagros
“otro milagro”
Ese otro milagro para llegar a la santidad debe ocurrir
después de la beatificación.
Este milagro es considerado por la Iglesia como el “signo
de que Dios sigue obrando por su intercesion y de veneracion universal.
• El
proceso para verificar ese milagro,es igual al practicado para la
beatificacion. Hasta no hace tanto tiempo atrás la regla era dos milagros para
la beatificación y otros dos para la canonización). Necesitamos saber que el
título de Santo no le agrega más vi era dos milagros para la beatificación y
otros dos para la canonización). Necesitamos saber que el título de Santo no le
agrega más virtudes o santidad al Beato.
Bulas papales
• Como
definió Benedicto XIV, “es la última y definitiva sentencia de la santidad”.
• Con
la bula de canonización el Papa declara que el candidato DEBE ser venerado (ya
no se trata de un mero permiso) como santo por toda la Iglesia
martes, 10 de febrero de 2015
Definiciones de santidad
¿Qué se entiende por
santidad?
Hay muchas acepciones al
término santidad: Desde el diccionario de la Lengua Española encontramos:
- Santidad es la cualidad del que es santo o que está dedicado a Dios y
a la religión.
- Su
Santidad: Tratamiento que se da al Papa.
-
Santidad: Calidad
de santo.
- Santidad:
virtud, consagración, bendición, bondad (sinónimos)
- Sanctitas
en la Vulgata del Nuevo
Testamento es
la traducción de dos palabras distintas, hagiosyne (1 Tes, 13.) Y hosiotes
(Lucas 1:75, Efesios 4:24). Estas dos palabras griegas expresan, las dos ideas
que connota "santidad", a saber:
Que
de la separación como se ve en hagios de Hagos, que denota "cualquier
asunto de reverencia religiosa" (el sacer América),
- Una gran confusión
es causada por la versión de Reims que hace hagiasmos por "la
santidad" en Hebreos 12:14, pero más bien en otra parte por
"santificación", mientras que hagiosyne, que es sólo una vez
prestados correctamente "santidad", es dos veces traducida como
"santificación".
- Santo Tomás,
insiste en los dos aspectos de la santidad que ya se mencionaron anteriormente,
es decir, la separación y la firmeza, a pesar de que llega a estos significados
a fuerza de las etimologías de Orígenes y San Isidoro.
-
La santidad, dice el Doctor Angélico, es el término
utilizado para todos los que se dedican al servicio Divino, ya sean personas o
cosas.
-
Estas deben ser puros o separado del mundo, porque
la mente tiene que ser retirada de la contemplación de las cosas inferiores si
se va a establecer a la Verdad Suprema - y esto, también, con firmeza o
estabilidad, ya que es una pregunta de apego a lo que es nuestro fin último y
el principio de primaria, es decir, Dios mismo -. "Estoy seguro que ni la
muerte, ni vida, ni ángeles ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor
de... Dios "(Romanos 8:38-39).
-
Por lo tanto, Santo Tomás define la santidad como
la virtud por la que la mente de un hombre de sí mismo y se aplica a todos los
actos a su alcance para Dios,
que se encuentra entre las virtudes morales infusas, y lo identifica con la
virtud de la religión, pero con la diferencia de que, mientras que la religión
es la virtud de la cual ofrecemos el servicio de Dios por las cosas que
pertenecen al servicio Divino, la santidad es la virtud por la que hacemos
todos nuestros actos subordinado a Dios. Así, la santidad o
la santidad es
el resultado de la santificación, que actúan Divino por el cual Dios libremente
nos justifica, y por el cual Él nos ha reclamado por los suyos, por nuestra
santidad resultante, en el acto, así como en el hábito, que le reclaman como
nuestra partir y como el fin hacia el que tienden todos los días sin pestañear.
Así, en la santidad de orden moral es la afirmación de los derechos
primordiales de Dios, su manifestación concreta es la observancia de los
mandamientos, por lo tanto, St. Paul: "Seguid la paz con todos los hombres,
y [sanctimoniam, hagiasmon] santidad, sin la cual nadie verán a Dios
"(Hebreos 12:14). La palabra griega que de señalar, por lo general se
traduce como "santificación", pero cabe destacar que es la palabra
escogida por los traductores griegos del Antiguo Testamento para que el hebreo
(traducido como Ayin-zayin), que significa propiamente la fuerza o la
estabilidad, un significado que, como hemos visto se encuentra en la santidad
de la palabra. Así, para guardar los mandamientos fielmente implica una
separación muy real, aunque oculto de este mundo, ya que también exige una gran
fuerza de carácter o la estabilidad en el servicio de Dios.
Es
sabido, sin embargo, que hay grados en esta separación del mundo y en esta
estabilidad en el servicio de Dios:
- Todos los que
quieren servir a Dios en verdad debe cumplir con los principios de la teología
moral, y sólo así pueden los hombres salvar sus almas. Pero otros
añoran algo más elevado, que piden un mayor grado de separación de las cosas
terrenales y una aplicación más intensa de las cosas de Dios. El santo añade:
"Y esos hombres se someten a los demás hombres, no por causa del hombre,
sino por el amor de Dios", palabras que nos dan la clave de la vida
religiosa estrictamente llamada (II-II: 81:7, ad 5um).
La Santidad
se realiza en virtud de muchos obstáculos y tiene una estrecha relación entre
la religión y lo sagrado.
Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza
para hacerlo partícipe de su vida di vina. Por el bautismo nos configuramos con
Cristo y somos llamados a la santidad, según aquello del Apóstol:
(1Tes4,3; Ef 1,40). Y cada uno, según sus propios dones y gracias
recibidas, debe caminar sin vacilación por el camino de la fe viva, que
enciende la esperanza y obra por la caridad.
Santidad: Información general:
El significado básico de la santidad es "separación". Este término
se refiere a algo separado de lo común y dedicado al uso sagrado.
La santidad tiene su origen en Dios y se
comunica a las cosas, lugares, tiempos y personas dedicadas a su servicio, pues
Dios exige que su pueblo sea santo, hasta es decir, separados él (Números
15:40,41; Deuteronomio 7:6.). Jesús es el Santo de Dios (Marcos 1:24; Lucas
4:34; Juan 6:69).
Decimos que la Santidad, en el sentido más
elevado es de Dios (Isaías 6:3; Apocalipsis 15:4).
La santidad es la religiosa por excelencia.
Una estrecha relación se encuentra en
todas partes entre la religión y lo sagrado.
En el corazón de la religión es lo
numinoso, la muy misteriosa (el mysterium tremendum, Otto), la amenaza
sobrenatural. Todas están contenidas en la idea de "el Santo".
Santidad, en una gran variedad de expresiones, es el núcleo más íntimo de la fe
y la práctica
Para los cristianos, la santidad, se
entiende como consagrada al servicio de Dios, y en la medida en que se
conforman en todas las cosas a la voluntad de Dios (Rom . 6:19, 22; Ef 1:4;.
Tito 1:08; 1 Pedro 1:15).
Santidad personal:
- La santidad personal es una obra de
desarrollo progresivo.
- Se realiza en virtud de muchos
obstáculos, por lo tanto, las admoniciones frecuentes a la vigilancia, la
oración y la perseverancia son fundamentales. (1 Corintios 1:30;. 2 Corintios
7:1;. Efesios 4:23, 24.)
Santidad en el Antiguo Testamento:
- Se
habla de todo en relación con Dios, por ejemplo, "¡el Señor es
santo!" (Salmo 99:9).
- La
santidad se refiere a su naturaleza esencial, no es tanto un atributo de Dios,
ya que es el fundamento mismo de su ser.
- "Santo,
santo, santo es el Señor de los ejércitos" (Isaías 6:3). Tres veces santo,
intensamente santo es el Señor.
- Santidad,
en consecuencia, es la base para todo lo demás declaró acerca de Dios.
1. El
primer uso de la palabra "santo" en el Antiguo Testamento (Éxodo 03:05)
1.1. Apunta a la santidad divina. "No
te acerques" - Dios habla a Moisés desde la zarza ardiente, "sacar
las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa."
1.2. El santo es sagrado inviolable de Dios.
1.3. Es sólo después de este encuentro con
el santo de Dios que Moisés se le da el nombre de Dios como el Señor (Jehová),
el que tendrá la amabilidad de liberar a Israel de Egipto.
1.4. El Redentor es el primero de todos los
santos de Dios.
1.5. En el Monte Sinaí, después de esta
liberación y preparatorio a la promulgación de la ley, la santidad de Dios es
más claramente se muestra sucesivamente: el Señor "había descendido sobre
él en el fuego…, y toda la montaña tembló violentamente" (Éxodo 19:18
).
1.6. A los israelitas no se les permite
llegar a la montaña "para que no irrumpirá sobre ellos" (Éxodo
19:24). Así memorable es todo Israel, al igual que Moisés antes, frente a la
santidad divina elemental.
1.7. Santidad revela también la majestad y
la maravilla de Dios.
1.8. Él es majestuoso en santidad (Éxodo
15:11), y el ser mismo de Dios es tal como para provocar temor y miedo. Jacob
en Betel, en un sueño contemplar el Señor exaltado, despierta a gritar,
"¡Qué temible es este lugar! Este no es otro que la casa de Dios, y esta
es la puerta de los cielos" (Génesis 28:17).
1.9. La principal respuesta a la santidad
de Dios es majestuosa maravilla, asombro, incluso el terror. Así lo hace el
salmista proclama: "Adorarás al Señor en orden sagrado; tiemblan delante
de él, toda la tierra" (Salmo 96:9). Su majestuosa presencia exige la
respuesta de la adoración y reverencia. También hace de temor y temblor.
1.10. Santidad,
denota la separación, o de la alteridad, de Dios de toda su creación. La palabra
hebrea para santo, en su significado fundamental contiene la nota de lo que
está separado o aparte.
1.11. Dios
es totalmente distinto del mundo y del hombre: "Yo soy Dios y no hombre,
santo en medio de vosotros" (Oseas 11:9). Esta separación, o de la alteridad,
es ante todo la de su muy "Divinidad", su deidad esencial. Dios no es
de ninguna manera (como en muchas religiones) que se identifica con ninguna
otra cosa en toda la creación.
1.12. Significa
distanciamiento total de Dios de todo lo que es común y lo profano, de todo lo
sucio o mal.
1.13. Por
lo tanto, la santidad en relación con Dios se refiere a su perfección moral. Su
santidad se manifiesta en la rectitud y la pureza total. El santo de Dios
mostrará su santidad en justicia (Isaías 5:16). Sus ojos son demasiado puros
para aprobar el mal (Habacuc 1:13). Esta moral o ética, la dimensión de la
santidad de Dios se hace cada vez más importante en el testimonio del Antiguo
Testamento.
1.14. Todo
lo relacionado con Dios es santo.
2. El segundo uso de
la palabra "santo" en el Antiguo Testamento se encuentra en la
expresión "una asamblea santa" (Éxodo 12:16), una asamblea convocada
por Dios para celebrar su "pasar por encima" (Éxodo 12:13) de Israel.
2.1. El día de reposo
instituido por el Señor es "un día de reposo santo" (Éxodo 16:23), el
cielo arriba es el "cielo santo" de Dios (Sal. 20:6), Dios se sienta
en su "santo trono" (Salmo 47: 8); Sión es "monte santo" de
Dios (Sal. 2:6). el nombre de Dios es especialmente sagrada, y nunca para ser
tomado en vano (Éxodo 20:7; Deuteronomio 5:11.). En consecuencia, la gente del
pacto de Dios, escogido por él, son un pueblo santo: "Tú eres un pueblo
santo a Jehová tu Dios, el Señor tu Dios te ha elegido ... de todos los pueblos
que están sobre la faz de la tierra "(Deut. 7:6).
2.2. Israel es un pueblo
separado, hasta separarse del Señor, y por lo tanto no es santo en primer lugar
porque de cualquier virtud, sino simplemente debido a su configuración
distanciamiento. Sin embargo, Israel también se le llama a la santidad, por lo
tanto a ser un pueblo consagrado: "Yo soy el Señor tu Dios Conságrense por
lo tanto, y ser santos, porque yo soy santo." (Lev. 11:44). Por lo tanto,
la santidad palabra en relación con el pueblo de Dios contiene el sentido
negativo de la separación y el positivo de la consagración.
2.3. En conjunto, la marca
de la santidad es la máxima expresión de la relación de pacto entre un santo de
Dios y su pueblo.
2.4. Lo que está
relacionada con el culto religioso (culto, sacrificio, etc) también es santo.
2.5. Hay, por ejemplo,
días de fiesta (además del sábado santo), sacerdotes santos, el aceite de la
unción santa, santo primeros frutos, utensilios sagrados. limpieza y la pureza
ceremonial se requiere de todo, los sacerdotes, los vehículos de culto, la
propia congregación, que participa en la actividad cultual.
2.6. Por otra parte, la
llamada a la santidad (como en Lev. 11:44) se puede poner totalmente en
términos de no comer alimentos impuros. Así, en el Antiguo Testamento hay un
marcado énfasis en la santidad ritual.
2.7. Hay, sin embargo,
también un carácter cada vez más fuerte sobre la santidad en la esfera moral, o
ética. Una característica central del día de la expiación es que de las
entradas de limpieza: "Usted debe estar limpio de todos vuestros pecados
delante de Jehová" (Levítico 16:30).
2.8. También hay muchas
expresiones en otros lugares en el Antiguo Testamento en relación con la
necesidad de la santidad interior. Por ejemplo, en respuesta a la pregunta:
"¿Quién puede estar en su lugar santo?" la respuesta se da: "El
que tiene las manos limpias y puro de corazón" (Sal. 24:3-4). En el
Antiguo Testamento, así como la santidad de Dios es cada vez más entiende que
tienen un contenido moral, lo mismo ocurre con la santidad en relación con el
pueblo de Dios.
Santidad en el Nuevo Testamento:
El
Nuevo Testamento da testimonio aún más a muchas de las cuestiones mencionadas
con respecto a la santidad.
En
lo que se refiere a Dios mismo, por todo lo que se dice acerca de su gracia y
amor, no hay menos énfasis en su santidad.
El
Dios del amor es el Santo Padre (Juan 14:11), Jesucristo es el Santo de Dios
(Marcos 1:24, Juan 6:69), y el espíritu de Dios es el Espíritu Santo.
De
hecho, el Antiguo Testamento declaración "Nuestro Dios es santo,"
está dispuesto aún más marcadamente con el Dios trino plenamente revelada en el
Nuevo Testamento.
Del
mismo modo, como se ha señalado anteriormente los aspectos de la santidad
divina, como lo sagrado, la majestad, pavor, separación, y la perfección moral
se encuentra en el registro de NT.
Además,
las personas de Dios son llamados a la santidad: "Sed santos, porque yo
soy santo" (I Pedro 1:16.).
Es la dimensión ética de
la santidad que
el Nuevo Testamento destaca los siguientes puntos:
- La santidad se mueve
más allá de cualquier idea de una nación hacia el exterior santa en virtud de
la elección divina, y la demostración de la santidad como a través de rituales
y ceremonias, a un pueblo que se hacen internamente santo.
- Básico para esto es
el testimonio de Jesús mismo, el Santo de Dios, que también como el Hijo del
hombre vivió una vida de completa santidad, la rectitud y la pureza. Él
"no cometió pecado, ni hubo engaño en su boca" (I Pedro 2:22.).
Como resultado de su obra de
redención, los creyentes en él se declaran justos, sino también entrar en la
verdadera justicia y santidad: "Hemos sido santificados mediante la
ofrenda del cuerpo de Jesucristo" (Hebreos 10:10).
Santidad (hagiosyne)
en el Nuevo Testamento, por tanto, pertenece a todos los creyentes.
Un término común para todos los
creyentes se los santos (hagioi), generalmente traducida como
"santos".
"Santos", por lo tanto, no se
refiere a las personas prominentes en la santidad, sino a los creyentes en
general: todos los verdaderos creyentes son santos por medio de Cristo.
Este es el significado central de
dicha declaración como "en Cristo Jesús" es "nuestra justicia,
santificación y redención" (I Cor. 1:30).
Santidad, en el Nuevo Testamento,
es una realidad para todos los internos que pertenecen a Cristo.
Además, la santidad en el sentido
de la transformación
total de
la persona ya está prevista. Así, por ejemplo, Pablo escribe: "Que el
mismo Dios de paz os santifique por completo espíritu, alma y
cuerpo" (I Tes 5:23).
Puesto que Dios es totalmente
santo, su preocupación es que su pueblo también ser totalmente santo. Por lo
tanto, la santidad no es sólo una realidad interna para el creyente, sino
también lo que ha de ser perfeccionada: (Corintios 7:1) "Vamos , limpiémonos
de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el
temor de Dios".
Los creyentes, como los santos de
Dios, son "una raza elegida, un sacerdocio real, nación santa" (I
Ped. 2:9).
La nación santa ya no es Israel,
sino la iglesia, ni es la santidad por más tiempo que para que un pueblo se
distinguen y consagrada, sino la que se ha convertido en una realidad interior
y en el que se transforma gradualmente.
El objetivo final:
"que él [Cristo] podría presentársela a sí mismo de la iglesia en toda su
gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa
y sin mancha" (Efesios 5:27).
Santidad en la Historia de
la Iglesia:
En
la historia de la Iglesia, la santidad ha sido vista desde muchas perspectivas.
En la
Iglesia Católica Romana y la Ortodoxa Oriental hay tradiciones varias, cabe señalar:
(1) Ascético:
La
búsqueda de la santidad, por huir del mundo (abandonando la ocupación secular,
el matrimonio, los bienes terrenales), por lo tanto, limitada a unos pocos, la
santidad que debe alcanzar vigilias de oración, el ayuno, selfmortification;
los santos, o religioso, siendo los que lo han ganado un mayor nivel de
santidad.
(2) Místico:
La
santidad no ser alcanzado tanto por huir del mundo como por el aumento por
encima de ella, una escalera de la santidad con varias etapas, tales como
purificación, la iluminación, la contemplación hasta que haya recogimiento en
Dios. La barrera a la santidad no es el pecado humano tanto como la finitud
humana, la esclavitud a la criatura y temporal.
(3) Sacramental:
Santidad
imparte a través de la gracia sobrenatural de los sacramentos, por lo
sacramental (a diferencia de ascética y mística) la santidad es accesible a
todos. Por otra parte, esta infusión objetivo de la santidad, aunque de menor
grado que la alcanzable por ascético o místico, se da objetivamente, sin la
lucha de todos los involucrados.
El Protestantismo clásico
(siglo XVI) fue
en gran medida un movimiento lejos de puntos de vista ascética, mística y
sacramental de la santidad en una perspectiva más bíblica. Pronto, sin embargo,
una serie de matices divergentes fueron a surgir:
(1) Disciplina: Un énfasis en la
disciplina eclesiástica y la obediencia a los mandamientos de Dios como el
camino de una vida santa, el cultivo de una grave, a menudo austera, la vida
vista como la marca de un hombre temeroso de Dios y santa verdad (por ejemplo,
los presbiterianos escoceses, puritanos Inglés).
(2) Experimental: Una reacción de
diversas maneras contra la ortodoxia rígida, formalismo, y lo externo de la fe,
la institución, el ritual, la religión (en algunos casos, incluso las Escrituras),
entrar en el espiritual, el santo visto como la vida interior que se cultiva y
se practica (, diversas anabaptistas, los cuáqueros, pietistas Luterana).
(3) Perfeccionista: Total de la
santidad, "toda santificación", no es posible a través de las obras
sino por fe, además de la santidad que figuran en la fe inicial y de
crecimiento en la santidad es la llamada de Dios a la santidad a través de la
completa erradicación del pecado y el don del amor perfecto ( Wesley, más tarde
los movimientos de santidad).
De la revisión
anterior escrito de ciertas perspectivas (católicos, ortodoxos, protestantes)
sobre la santidad, la necesidad de una comprensión verdaderamente bíblica y
reformado es evidente, comprensión renovada podrían ser una de las empresas
teológicos más importantes de nuestro
Bibliografía
AQUÍ, VI, 743-50; O Jones, El concepto de santidad;
Koeberle A., La
búsqueda de la santidad;
Murray A., Santo
Cristo,
S. Neill, la
santidad cristiana;
R. Otto, La Idea de
la Santa; JC Ryle, Santidad,
S. Taylor, una vida
santa.
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